作家：曾庆瑞（中国传媒大学教师）文爱

　　1990年播出的50集电视剧《渴慕》，发扬了电视剧东谈主对刘慧芳那一群北京巷子大杂院里平凡老庶民的温雅。三十年后看这部《幸福里的故事》，咱们的电视剧东谈主又把镜头瞄准了这些平凡老庶民的生活。《渴慕》里的老庶民渴慕的是幸福，而现时，“幸福里”的庶民恰是在追求幸福，况且也追求到了幸福。

　　电视剧《幸福里的故事》笔名《北京西城故事》。因此，它要论说一些北京西城市民的故事，艺术地演绎一个技巧内，他们在这个方位的生活景色和文化心态，用来标明这部电视剧的创作家们对这个技巧的社会生活是若何描画和评价的。《幸福里的故事》接收的这个方位，是阜成门内大街北侧的白塔寺相近的巷子和大杂院；接收的这段技巧，是20世纪80年代到咱们生活确当下；发生故事的东谈主物，则是巷子中大杂院里生活的三代平凡市民，或者说城市子民，这些东谈主凭借血统和姻亲，以及街坊邻居和同学干系蚁合在一皆。

　　东谈主们有个说法是，白塔寺相近不论面庞若何改变，那一个个的犄角旮旯，都是有故事的方位。2018年运行，有些留住来的老巷子运行了大杂院的立异。巷子里，冷巷、鸽子笼、灰墙灰瓦的估客生活的韵味被当代化民居所取代了，而这内部也有说不完的故事。在这么的技巧和空间里，讲这么一群东谈主的故事，咱们的镜头应该聚焦在哪儿？一个东谈主物典型塑造的艺术原则等于，一部优秀的电视剧作品里，每一个东谈主物、每一个艺术典型，都是有双重职责的。一重是文化职责，等于这个东谈主物或者艺术典型一定要展示某种价值不雅的弃取，张扬什么、排斥什么，涓滴不行隐隐、不当作摇，更不行让我方的举座体现朦胧不清；另一重是叙事职责，等于这个东谈主物在激动全剧故事往前演进的时候，一定要阐扬积极正面的作用，确保全剧叙事准确了了，形象机动。《幸福里的故事》恰是顺从了这么的原则来进行东谈主物塑造的。

　　《幸福里的故事》演绎了李墙、陈瓦儿、胡好意思华、吴西凯、鼠仨儿等一群东谈主的故事，每一个东谈主的故事都有着终点的道理。李墙在家东谈主和一又友的撑握与饱读动下走出北京，南下到深圳去喜跃追求幸福，最终发展成长为一位文化产业的着名企业家；陈瓦儿不论濒临若何的不测和清苦都在细腻对待生活，积极创业开起饭铺；胡好意思华从经贸大学毕业后去了外洋，一番沧桑之后海归追忆，投身故国是业，作念了山里的小学教师；吴西凯大学毕业后回到西城区，从街谈职业处作念起，一直到去山区进入扶贫攻坚战，成为扶贫职业队的党支部通告；许卫东从一位再平凡不外的片儿警，成为管片住户处理大小问题的依靠……

　　《幸福里的故事》莫得聚焦在这群东谈主中间填塞可能发生的一些故事，像是从编削绽放初期就投身社会大变革的期间激流，在期间的大潮潮头凫水，在不同的社会生活领域风风火火地建树一番奇迹，而是匠心独具，论说剧中东谈主物是若何身处万般的生活逆境，经验了包括物资生活清苦，精神生活困窘，终点是爱情婚配生活的困惑，好像通盘这个词东谈主生显得疲困。虽说相称勤苦，可他们却用强硬的领路和不挠不折的毅力，不竭顿地追求幸福尔后一个个走向幸福，这么的故事显得真实果然，也很感东谈主。同期，全剧也大致作念到对社会价值判断正确，艺术审好意思功用积极，不少故事演绎和艺术抒发一样大致让东谈主以为念念想颤动，受到艺术感染。

　　这么给东谈主物作念艺术造型，给他们的故事作念铺陈，让《幸福里的故事》这部电视剧客不雅且真实地反应了实际生活，形象且艺术地描述了实际生活，积极且进取地赞扬了实际生活。该剧用咱们这个期间果然的实际成见和善正风清的总身形势，把本人和那些“伪实际”“悬闪实际”的电视剧永诀开来，成为一部频年来可贵的电视剧作品。

　　《光明日报》（ 2020年12月02日 15版）文爱